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《寄吴德仁兼简陈季常》苏轼古诗赏析

作者: 杜甫 发布时间: 2021年07月16日 10:29:07
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《寄吴德仁兼简陈季常》苏轼古诗赏析

2018-06-24 16:19 全唐诗 手机版

【作品介绍】

  《寄吴德仁兼简陈季常》是北宋文学家苏轼的诗作之一。此诗作于元丰八年(1085)。陈季常,陈?,苏轼为他作《方山子传》。吴德仁,吴瑛,字德仁,蕲州蕲春人。其父为仁宗朝明吏。德仁四十六岁上书请致仕。诗人写吴德仁为主,写陈季常和自我为辅。叙事挥洒自如,在叙事中插入景物描写,用典精切浑化,通篇兴会淋漓。

【原文】

寄吴德仁兼简陈季常

东坡先生无一钱,十年家火烧凡铅⑴。

黄金可成河可塞,只有霜鬓无由玄⑵。

龙丘居士亦可怜⑶,谈空说有夜不眠⑷。

忽闻河东狮子吼,拄杖落手心茫然⑸。

谁似濮阳公子贤⑹,饮酒食肉自得仙⑺。

平生寓物不留物⑻,在家学得忘家禅⑼。

门前罢亚十顷田⑽,清溪绕屋花连天。

溪堂醉卧呼不醒,落花如雪春风颠。

我游兰溪访清泉,已办布袜青行缠⑾。

稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船⑿。

恨君不识颜平原⒀,恨我不识元鲁山⒁。

铜驼陌上会相见⒂,握手一笑三千年⒃。

【注释】

⑴“十年”句:十年炼丹而没有成功。家火:家中炉灶之火。凡铅:道家炼丹用的材料。

⑵“黄金”句:炼丹本可以使人成仙,而自己炼丹不成功,未能使白发转黑,未能超凡入仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语:“黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。”

⑶龙丘居士:陈?的号。

⑷谈空说有:讲论佛学。

⑸“忽闻”二句:苏轼善意地嘲笑陈?学佛未领会其真义。河东:柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈?之妻姓柳。狮子吼:佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地,作狮子吼声”(《景德传灯录》卷一)。另,佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故,戏言陈?与妻子都学佛,却没有妻子领悟得精深,这里并没有讽刺陈?惧内的意思,后世相沿成说,与苏轼原意无关。

⑹濮阳公子:指。

⑺“饮酒”句:吴德仁不似苏轼学道陈?学佛,却自然达到高境界。

⑻寓物不留物:欣赏外物,但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》:“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病;留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。”

⑼忘家禅:即在家修炼如出家。

⑽罢亚:稻穗实多而摇动的样子。

⑾行缠:裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。

⑿“稽山”二句:当年曾去蕲州,未见到吴德仁。贺老:贺知章,东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》:“欲向江东去,定将谁举杯?稽山无贺老,却棹酒船回。”兴尽:典出《世说新语·任诞》:王子猷居山阴。夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然。因起仿徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

⒀颜平原:颜真卿。唐时人,曾为平原太守,为人正直耿介,率军作战勇猛,亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。

⒁元鲁山:元德秀。字紫芝,曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》:“苏源明常语人曰:‘吾不幸生衰俗,所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。

⒂“铜驼”句:开玩笑地说世事变化急速,以后与吴德仁定当相遇。铜驼,典出陆机《洛阳记》:“铜驼街在洛阳宫南,金马门外,人物繁盛。俗语云:‘金马门外聚群贤,铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》,索靖指洛阳宫门铜驼叹曰:“会见汝在荆棘中耳。”

⒃握手:典出《后汉书·蓟子训传》:“后人复于长安东霸城见之(蓟子训),与一老公共摩挲铜人,相谓曰:‘适见铸此,已近五百岁矣!’”

【赏析】

  “河东狮子吼”,指太太的吼叫怒骂声。

  河东这两句是戏笑他的朋友龙邱居士(陈季常)的可怜,一天到晚只知谈“空”说“有”的论说玄学,谈的直忘了睡眠,他的太太又凶悍又善妒,龙邱居士曾经忽然听到太太如河东狮子般地吼叫声,人一呆,不觉拄杖落手,整个心为之茫茫然。

  “河东狮子吼”,常被用来形容女人的大发雌威;“拄杖落手心茫然”,常用来形容突然遇到特殊情况或打击时的茫然彷徨,不知所措。

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