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谶纬是什么东西?刘秀为何对此深信不疑?

作者: 杜甫 发布时间: 2020年02月28日 06:01:05

  今天趣历史小编就给大家带来刘秀为何迷信谶纬?希望能对大家有所帮助。

  谶纬是一种古老的吉凶预测学,所谓谶,就是通过文字、图案、语言等,以隐晦的方式预示未来吉凶,通常跟政治挂钩,代表上天的意志。所谓纬,亦称纬书,是对图谶符谶等预言的辑录,相对于经书而言称纬书。

  通俗地说,谶纬学说就是研究神道方术,假借天命对未来作出预测的迷信活动。只不过这个迷信活动上升到了学术研究的层次,一度与儒家经学并驾齐驱,甚至与经学相互渗透。

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  举几个历史上最有名的图谶案例:秦朝的“亡秦者胡也”、汉武帝时期的“代汉者当涂高”、唐朝的“三世后女主武王代有天下”等等。

  谶纬起源很早,但是真正发展成为“流行病”,始于西汉末年,到东汉逐渐变成主流意识形态,风头盖过了经学。

  东汉开国皇帝刘秀,就是个坚定的谶纬主义者,堪称明君圣主的刘秀,一辈子在谶纬上没少干荒唐事。建武元年登基之初,刘秀竟然依据《赤伏符》暗示任命官员。光武一朝,如果谁要是不信谶纬,就要倒大霉,下面这三位经学大家就是如此。

  谶纬横行世界里的“反谶三剑客”

  1. 郑兴

  郑兴是东汉初年四大学术泰斗(桓谭、郑兴、杜林、陈元)之一,他专长于《春秋左氏传》,东汉《左氏传》学派,半数出自他的门下。新朝时期,他和弟子们,曾经与大名鼎鼎的国师公刘歆,一起研讨、宣讲《左氏传》。

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  郑兴信天命,却不信谶纬,他是个有神论者,信奉天人感应。同时他他不认为上天会降下“圣旨”(谶),所有的图谶符谶只不过是伪造的罢了。

  2. 尹敏

  尹敏的思想大体上接近郑兴,也是个反对谶纬的有神论者,同样主张“以五经仁义正道为本”。

  东汉开国不久,刘秀命尹敏整理新朝遗留下来的图谶,尹敏不愿意,他说:“谶纬不是圣人之言,错误颇多,会贻误后代。”刘秀不听,赶鸭子上架,尹敏干出了一件劲爆的事:

  “敏因其阙文增之曰:‘君无口,为汉辅。’帝见而怪之,召敏问其故。敏对曰:‘臣见前人增损图书,敢不自量,窃幸万一。’”

  他见一个符谶有缺文的地方,就提笔在那里补上一句“君无口为汉辅”。“君”无口,就是“尹”,意思是姓尹的要当辅臣做宰相!

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  刘秀被搞愣了,问尹敏你这是啥意思?尹敏大大咧咧地说,图谶那玩意前人不就是这样随便增增减减嘛,我也学学,运气好的话说不定也能梦想成真!

  尹敏直指图谶的本质,这东西按理来说应该是上天降下来的,可事实上基本都是伪造的,根本不靠谱。你刘秀当初不是凭《赤伏符》,就任命一个不知从哪儿蹦出来的孙咸做大司马嘛,我怎么就不能骗个宰相当当?

  用你的矛戳你的盾,看你怎么办!

  3. 桓谭

  桓谭是两汉之间最伟大的经学大师,也是天文学家,他甚至被人誉为“素丞相”(相对于孔子的“素王”称号),他的《新论》被推崇为可以与《论语》比肩。

  跟郑兴、尹敏不同,桓谭是个无神论者,更是一个坚定的反谶纬学者,是我国古代唯物主义的先驱。

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  当然,在谶纬横行的时代,桓谭为他的学术思想付出了巨大代价,他一生多次上疏刘秀,陈述自己的治国理念,痛斥谶纬的“奇怪虚诞”:

  “孔子难言天道性命,子贡等人不得而闻,后世俗儒岂能通之!今诸巧慧小才伎数之人,增益图书,矫称谶记,以欺惑贪邪,诖误人主,焉可不抑远之哉!”

  可惜刘秀对桓谭的奏疏,要么直接扔垃圾桶,要么就是“不悦”,桓谭为此还差点付出生命的代价。

  三剑客合璧也不敌皇权的威力

  郑兴、尹敏和桓谭,就像浑浊世界里一股清新的风,更像是一把刺穿黑暗的利剑,但是在皇权面前,三剑合璧也难免剑折人销。

  有一次,刘秀向郑兴咨询祭祀事宜,郑兴的回答,差点让他蒙难:

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