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《战国策》是一本怎么样的书?为什么儒家不认可?

作者: 杜甫 发布时间: 2020年02月26日 02:12:29

  战国时代,是继春秋以后更为激烈的大兼并时代。

  如果说春秋时期的仁义礼信还被时人用来作为虚饰的话,那么在战国时期已完全被打破。

  诸侯国之间为了谋求生存与强大更是以势相争,以谋相夺,那些活跃在政治舞台上的策士,也只是以自己的才智向合适的“买主”换取功名利禄,由此出现的“朝秦暮楚”的局面,则见怪不怪。

  而能让我们清晰地理解这个时代的古籍,则是《战国策》一书。

  《战国策》一书所记载的历史,上起智伯灭范氏,下至高渐离以筑击秦始皇,虽然只是记载了短短200多年的历史,但却是后世理解那个乱世必不可少的古籍。

  而这本书中的很多内容,被司马迁引入进了《史记》中,也被司马光引进了《资治通鉴》,可以说具有举足轻重的地位。

  不过《战国策》被一些人称之为是“离经叛道之书”,这究竟是为何呢,当我们带着这一疑问,穿越时光隧道,看向儒家学派的人物时,他们毫不迟疑的就给出了答案:价值观与我们倡导的不符。

  本篇笔者就从《战国策》一书的修订成书说起,聊聊为何说时人的价值观与儒家思想格格不入,进而说说战国时期的社会风气。

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  《战国策》

  《战国策》的修订成书。

  所校中《战国策》书,中书余卷,错乱相糅莒,又有国别者八篇,少不足,臣向因国别者,略以时次之,分别不以序者以相补,除复重,得三十三篇。——《战国策·序》

  《战国策》是西汉刘向编订的国别体史书,共33卷,但原作者并不是刘向,至于作者究竟是谁也没有确切的说法,不过可以肯定的是,这本古籍并非一时一人所作。

  此外,这本书原来的书名也是不确定的,在西汉末年,刘向校录群书时,在皇家藏书中无意中发现了六种记录纵横家的写本,但是内容“错乱相糅莒”,而且部分文字已经残缺,于是刘向按照国别编订并且为其命名为《战国策》。

  不过现在我们所见到的该书并不是刘向编订的版本,因为在宋朝时期,这本书已经出现了缺失,好在宋代的大文学家曾巩,对该书进行了校补。

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  曾巩画像

  正如曾巩在《战国策目录序》中所言:臣访之士大夫家,始尽得其书,正其误谬,虽然曾巩聊聊数字写出了自己校补的过程,但这个过程,势必是充满艰辛和困难的,所幸的是曾巩做到了,而我们现在所能见到的就是曾巩校补的版本。

  《战国策》所记载的人物是复杂的,有纵横家,有义士,还有勇士,并且经过多人编订,这就导致了这本书所包含的思想和观念极为复杂,不过它所体现的时人的价值观却没有改变,即:战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为画。

  而这种价值观则正是与儒家倡导的仁义廉耻格格不入的,笔者接着来说具体说说。

  《战国策》体现的价值观。

  《战国策》所体现的价值观是多元化的,而这种多元化正是脱离了儒家正统观念的控制,这也就导致了儒家倡导的仁义廉耻等思想并不受时人待见,主要体现在以下几个方面:

  战国策士朝秦暮楚。

  卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号曰商君。——《战国策·秦策》

  战国是历史上人才流动最为活跃的时期,战国策士朝秦暮楚则为常态,正如上述所记载的卫鞅则是由魏国去的秦国,并在秦国有了一席之地,而卫鞅也只是战国策士中的缩影,他的经历在当时来说,也是极为正常的。

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  刘向

  可以说,在这些策士的心中,还没有形成“国”的概念,当然忠君爱国的意识自然也很淡薄,而儒家倡导的“忠”、“义”,对他们更是没有过多的影响,他们名义上是为君主效力,并且做到了“度时君之所能行,出奇策异智,转危为安,运亡为存”,但根本的出发点是自己的私利。

  就好比纵横家张仪想要把汉中之地割让给楚国,以此来谋求自己在楚国亦能“呼风唤雨”,不过这却遭到了甘茂义正言辞的反驳。

  如《战国策·秦策》记载:(甘茂曰:)王今以汉中与楚,即天下有变,王何以市楚也?意思是说,大王今天拿出汉中向楚国求和,假若天下再有什么祸乱,大玉您又拿什么去与楚国作交易呢,可谓是说的一语中的。

  诸侯国相互干涉内政外交。

  齐将封田婴于薛,楚王闻之,大怒,将伐齐。——《战国策·齐策》

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