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明教和魔教之间有什么联系 明朝为什么会被称帝魔教

作者: 杜甫 发布时间: 2020年01月08日 23:31:38

  还不知道:明教和魔教的关系的读者,下面趣历史小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~

  在我国历史上的宋朝时期,宗教信仰是非常自由的,是一个各种宗教信仰盛极一时的时代。佛教与道教是被官方所认可的,并且被官方所扶持的宗教。除了此之外,在各个地区或是偏远的山区,多多少少都活跃这一些被官方禁止,或是被佛道所鄙弃的宗教教派。史书中称其为“魔教”或“邪教”,这就是民间秘密宗教。

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  宋代的民间秘密宗教是被官方严加禁止或明令取缔的,然而由于特殊的历史条件的制约,民间秘密宗教不但没有销声匿迹,反而屡禁不止,愈演愈烈。宋代民间秘密宗教不仅教派繁多,流传广泛,染者甚众,而且多数秘密宗教成为下层贫民用来反抗官府压迫和剥削的有力思想武器。

  宋代秘密宗教教派特别多而且非常庞杂,各地称呼也大不一样。北宋仁宗时,在京畿、河北一带有“经社”、“香会活动;北宋末,在浙东地区有“白云宗”和“明教”;南宋初江南有“白莲宗”和“白衣礼佛会”;南宋宁宗时,江浙一带更有“白衣道”的宗教组织陆游在其笔记中对南宋江南一带的秘密宗教组织有较详细的记载:“淮南谓之二会子,两浙谓之牟尼教,江东谓之四果,江西谓之金刚禅,福建谓之明教、揭谛斋之类,名号不一”。这是有名号的,至于那些“夜聚晓散,传习妖教”的就更多了。

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  尽管秘密宗教组织名称不一,但有一点基本上是相同的,即其教义多崇尚佛道,有的信佛,有的崇道,也有的是佛道融合而成的新教派。如有的宗教组织“凡魔拜必北向,以张角实起于北方,观其拜,足以知其所宗”。很显然这支教派与五斗米道有关系,系五斗米道的流传;有的教派“云其原出于五斗米,而诵《金刚经》。其说皆与今佛者之言异,故或谓之金刚禅。然犹以角字为讳而不敢道也”。

  此教派既非道,亦非佛,是佛道糅合而成的新教派。这种情况在宋代较为普遍,因为佛道是正统宗教,受到官方的礼遇,秘密宗教要想得以生存和发展,不被官方取缔,只有依托佛老,尽量减少麻烦,这是合乎情理的。宋代秘密宗教组织很多,但有较大影响的有摩尼教(或明教)、白云宗、白莲宗、白衣道等。

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  摩尼教(明教):摩尼教系波斯人摩尼创立于公元3世纪,公元694年由回纥传入中国。唐会昌五年(845年),唐武宗灭佛,摩尼教受到株连,亦被官方禁止,从此转入民间,成为秘密宗教。五代后梁贞明六年(920年),陈州母乙、董乙聚众起义,参加者多为摩尼教徒。《旧五代史》有记载:“陈州里俗之人,喜习左道,依浮屠氏之教,自立一宗,号曰上乘;不食荤茹,诱化庸民,糅杂淫秽,宵聚昼散。州县因循,遂致滋蔓。”

  摩尼教自转入民间后,糅进了佛道的内容,原始的摩尼教已蜕变成佛、道、摩尼三教的结合体,形成了一种新的秘密宗教组织,但仍与摩尼教有相承关系,这就是明教。摩尼教之被称为明教,始于五代,宋代有些地方称摩尼教,有些地方称明教。宋代明教活动区域主要在南方,尤以福建、两浙为最。陆游在《老学庵笔记》中载:“闽中有习左道者,谓之明教,亦有明教经,甚多刻版摹印,妄取道藏中校定官名衔赘其后。烧必乳香,食必红蕈,故二物皆翔贵,至有士人宗子辈,众中自言:‘今日赴明教斋’。予尝诘之:‘此魔也,奈何与之游?则对曰:‘不然,男女无别者为魔,男女不亲授者为明教’。”

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  明教不是原始的摩尼教,但继承了摩尼教的基本教义并糅合了佛道的一些内容,洪迈在《夷坚志》中有详细记载:“吃菜事魔,三山尤炽。为首者紫帽宽衫,妇人黑冠白服,称为明教会。所事佛衣白,引经中所谓‘白佛言,世尊’,取《金刚经》一佛二佛三四佛以为第五佛。”“又名末摩尼,采《化胡经》‘乘自然光明道气,飞入西那玉界苏邻国中,降诞王宫为太子,出家称末摩尼’,此自表证”。“其经名二宗三际。二宗者,明与暗也。三际者,过去、未来、现在也”。由此可见,明教虽糅进了佛教的内容,但保留了摩尼教的基本教义,这就是二宗三际说。二宗是光明和黑暗,三际是初际、中际和后际,也就是过去、现在和将来。

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